Aquí dejamos la declaración abierta de la agrupación, producto del segundo congreso de la misma (realizado en marzo del corriente) que sirve como definición y justificación del trabajo que viene haciendo la organización y para mostrarle a otros estudiantes secundarios o simplemente a cualquier otra persona que este interesada en saber lo que pensamos, porque hacemos lo que hacemos y porque creemos que esta agrupación es el espacio en el cual debemos construir para un cambio mayor en nuestra sociedad.
DECLARACIÓN
Definimos al ser humano como un ser social, que no puede pensarse aislado de la sociedad, que se distingue del resto de los seres vivientes por el hecho de que no es el medio quien lo determina sino él quien, mediante su intelecto, determina el medio en el que vive. No creemos que exista argumento que pueda refutar este principio. Nosotros somos seres humanos, y somos jóvenes y somos estudiantes, y eso nos ubica en la realidad, pero, a diferencia de lo que la juventud en gran medida pareciera sentir, no nos limita puesto que no nos aísla de la sociedad: somos jóvenes y somos estudiantes y somos seres humanos. Por momentos quizás cerremos los ojos y olvidemos lo que nos rodea, pero lo que nos rodea no podría dejar de influir, dar forma y definir lo que tenemos dentro.
No es verdad que no podamos a nuestra vez influir en lo que nos rodea: eso es sólo lo que la sociedad de hoy querría que creyéramos. Es verdad que somos ínfimos en relación a lo que llamamos vagamente “el mundo”, concepto que llegamos a sentir tan ajeno y abstracto como el de cambiarlo; sin embargo esto no es más que otra forma de alienación, y debería ser tan evidente que al formar parte de la realidad, al formar intrínsecamente parte de la historia, éstas se mueven junto a nosotros y no por algún camino indefinido y más arriba que nosotros. Vivimos la historia, somos parte de ella, en conjunto somos nosotros quienes le damos forma, es una creación profundamente humana, y por tanto, como tales, podemos cambiarla.
Para ello, para cambiar el mañana de la historia, vemos que es absolutamente indispensable un análisis crítico y acertado del hoy. El primer paso lo damos cuando nos damos cuenta que todas las limitaciones que, como decíamos, el joven siente, no sólo le son impuestas sino que son falaces. La sociedad de hoy tiene su sistema de valores invertido, funcionales al entramado de relaciones que la constituyen y que a su vez perpetúan tal inversión. El problema es profundo, radica en el trasfondo moral e ideológico que sustenta el sistema; de esto se desprende que el objetivo primordial consista en un cambio radical de los valores, parámetros en los cuales el hombre basa su día a día y todo su accionar. Este es el fin que nos mueve como agrupación, esto es lo que nos lleva a reaccionar políticamente, entendiendo la política no como campañas electorales, partidos políticos tradicionales, corrupción, refiriéndonos no a la política que “es una mierda”, sino a la acción organizada de seres humanos con una idea en común relativa a aquello que es de todos. Se olvida demasiado seguido que la palabra “política” viene del griego polis, que quiere decir ciudad, totalidad, no un grupo minoritario de ella, y un grupo que encima que se pone por encima del resto de la ciudad, por arriba de la sociedad. No existe un arriba de la sociedad.
Nosotros vemos a la organización como un motor para materializar verdades.
Es por todo lo previo que creemos en que la mejor forma de contrarrestar todas las dicotomías inventadas e injusticias perpetradas que nos están destruyendo como sociedad sea creando otra cosa, “uniéndonos desde abajo”, en pos de un poder que “se organice combatiendo” esta podredumbre de sistema de valores, podredumbre de sociedad. Este, el del cambio radical de los valores y la unidad, es en resumidas cuentas el eje alrededor del cual se plantean nuestras actividades: por un lado, la participación en la construcción del movimiento secundario, en pos de su organización, en pos sobre todas las cosas de su unidad para la lucha, puesto que consideramos que contribuir con éste es contribuir a la unidad de un movimiento mucho mayor; y, por otra parte, la construcción de una biblioteca popular en Palermo y el apoyo escolar y recreación orientado a chicos de primaria que damos en esta biblioteca y en un comedor del Bajo Flores, con el objetivo de aportar a la construcción de valores más humanos que aquellos que nos son servidos por el sistema.
Todas estas son actividades planteadas como procesos a largo plazo, que van a ir adjuntándose a este proceso ulterior, cuya idea las nutre y sustenta. Ningún proceso se da de la noche a la mañana, por definición, pero no tenemos que seguir dejando que la falta de resultados visibles y tangibles nos desaliente, tenemos que ver que esto es una actitud pueril, que nada en la historia se maneja de la noche a la mañana: por ende tenemos que ver que no es esto lo que imposibilita el cambio, sino que lo que lo hace es nuestra pasividad y resignación.
Por otra parte, es este mismo eje el que nos configura en tanto agrupación. La nuestra es una agrupación en primera instancia horizontal, de acuerdo con nuestra creencia de que la mejor forma de construir es juntándonos cada vez más sin jerarquías incesesarias, “unirse desde abajo, organizarse combatiendo”, la mejor forma de construir es crear, y por eso mismo somos también una agrupación independiente (pero no autonomista) a pesar de ser concientes de las “limitaciones” que ello implica, puesto que no creemos que esté ya hoy conformada la organización que logre nuclear los diferentes frentes, sino que creemos en la necesidad de construir nosotros el espacio en el que nos desarrollemos. Por otra parte, tampoco entendemos las limitaciones de las que hablábamos como determinantes, puesto que consideramos nuestra ubicación como necesaria para encarar las problemáticas acertadamente, y aceptamos nuestro contexto, tan complejo y cuantioso por demás, como el mejor medio con el que contamos para empezar a contribuir al movimiento ulterior. No las vemos estrictamente como limitaciones puesto que no es nuestra intención limitarnos en lo que hoy hacemos, sino que creemos que lo que hacemos trasciende el lugar en que lo hacemos.
Por último, aunque también es lo primero que planteamos, creemos que es constantemente imprescindible la continua autocrítica y las continuamente ulteriores formación y elevación teórica, ya que consideramos que la práctica sin teoría es vaga y vacía. Creemos que es fundamental y vital encaminar esta construcción continua de forma paralela al ejercer de la acción, ya que la elevación teórica ha de ser una forma de tomar conciencia de las acciones tomadas y a tomar: sin perder de vista que la teoría sin práctica es vana y también vacía. Esta es una agrupación en construcción, puesto que el movimiento ulterior también lo está, y creemos que estas construcciones son en primer lugar, construcciones en conjunto.
Estar de acuerdo con este último concepto ya implica admitir la necesidad de un cambio integral de la sociedad, ya que es bien sabido que ésta hoy en día se caracteriza innegablemente por su individualismo enraizado y feroz. No debería existir la necesidad de salvarse individualmente, aisladamente, porque de hecho no existe más que como construcción cultural, construcción de esta cultura propia de una sociedad de valores invertidos, es decir, de esta cultura subordinada a valores tan poco culturales, tan poco humanitarios. Y es vital comprender que, en verdad, dada nuestra común condición de seres humanos y por ende de seres sociales, inconcebibles aisladamente, o nos salvamos todos o no se salva nadie.
